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      ②周眾:西周的人民。東土:西周都城鎬京以東的地方。

      地球的特點 規律和狀況(圖)16

        因為道無名,所以不可言說。但是我們還是希望對于道有所言說,只好勉強給它某種代號。所以是我們稱它為道,其實道根本不是名。也就是說,我們稱道為道,不同于稱桌子為桌子。我們稱桌子為桌子,意思是說,它有某些屬性,由于有這些屬性。它就能夠名為桌子。但是我們稱道為道,意思并不是說,它有任何這樣的有名的屬性。它純粹是一個代號,用中國哲學常用的話說,道是無名之名。《老子》第二十一章說:"自古及今,其名不去,以閱眾甫。"任何事物和每個事物都是由道而生。永遠有萬物,所以道永遠不去,道的名也永遠不去。它是萬始之始,所以它見過萬物之始("以[已]閱眾甫[萬物之始]")。永遠不去的名是常名,這樣的名其實根本不是名。所以說:"名可名,非常名。""無名天地之始"。這個命題只是一個形式的命題,不是一個積極的命題。就是說,它對于實際沒有任何肯定。道家的人這樣想:既然有萬物,必有萬物之所從生者。這個"者",他們起個代號叫做"道","道"其實不是名。"道"的概念,也是一個形式的概念,不是一個積極的概念。就是說,這個概念,對于萬物之所從生者是什么,什么也沒有說。能夠說的只有一點,就是,既然"道"是萬物之所從生者,它必然不是萬物中之一物。因為它若是萬物中之一物,它就不能同時是萬物之所從生者。每類物都有一名,但是"道"本身不是一物,所以它是"無名,樸"。

        所以意志因惱怒而踢開許多石塊,它找著不感覺到惱怒的人而施行報復。

      及饑餓幻想的情況上——借著對其愿望對像的附著而消耗整個精神活動。為了要更有效地應

      非理性的最常見的形式之一是,幾乎人人都有一種對待惡意的流言蜚語態度。很少有人不說一些相識的人的閑話,乃至一些朋友的閑話,但是一旦人們聽到任何對自己不滿的話時,便會義憤填膺、怒不可遏。似乎他們從未想過,人家會在背后議論自己,正像他們自己也總在背后議論人家一樣。這是一種比較輕微的非理性形式,但是如果這種形式進一步發展,便會導致虐待任。我們希望所有的他人都象我們對待自己一樣,對我們抱著溫和的愛和深深的尊重。我們沒有想到過,我們不能期望別人對我們的評價,能比我們對他人的評價更高;而我們之所以想不到一點,是因為,我們總覺得自己的優點偉大而顯著,而別人的優點,如果真有的話,也只有非常寬厚的人才能發現。當你聽到有人在背后說你閑話,你會記起自己曾有九十幾次忍住沒有說出對他的最公正、最恰當的批評,而忘記了在這第一百次時,在毫無準備的情況下,你說出了自以為是的對他的看法。你難道認為,這就是你自己對長時間克制的報償么?然而從對方的角度看來,你的行為同你眼中的他的行為如出一轍。你那么多次沒有講過他什么,他并不知道,他只知道第一百次那回你講出的話。如果我們都具有能夠一眼看透別人心思的神奇的魔力,我想,第一個影響也許是積極的,因為一個沒有朋友的世界是不可忍受的,我們應該懂得相互去愛,而不需要用一層幻想的面紗遮住自己,聲稱自己原來就沒有把對方看得完美無缺。我們知道我們的朋友是有缺點的,但總體上說還是可以接受的、值得喜愛的。然而,當我們發現他們也以同樣的態度對待我們時,就覺得不可忍受。我們希望他們把我們當成與眾不同的、毫無瑕疵的人。當我們不得不被迫承認自己的缺點時,我們把這看得過于嚴重。沒有人是完美無缺的,也不要因為自己有點缺點就不必要地感到煩惱。

      4.孩子渴求尊重--尊重孩子的隱私

      其實,能有這樣的結局,諸葛英特別感激自己的弟弟諸葛亮。在發現丈夫變心了之后,她很苦惱,覺得既然事已至此,還不如自己主動放棄,她對弟弟講述了自己的苦惱。她相信這樣的觀點:世界上有兩種事情無法逆轉:一堵倒向自己的墻壁和一個倒向別人懷抱的戀人。

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