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似乎沒理由認為自然界不曾進化出這種機制。問題在于如何發現在腦中正在進行這種操作的準確位置。到目前為止我們對皮層內部及附近的高度復雜的局域回路的了解還不夠，不能有很大幫助。當然隨著我們的知識的增加這將有所改變。人們也許會發現皮層內的神經相互作用十分復雜，以致其中不包含簡單的機制。但也可能這種關鍵過程使用了一些特殊的神經策略，我們所能做到的只有密切注視種種有希望的跡象。覺知并不總要求在兩個或多個選擇中作出決定（如同看內克（Necker）立方體），這便問題變得復雜化。在其他情況下，在不同來源的信息間達成妥協或許更為有效，例如利用不同的深度線索判斷視野中一個物體的距離。反之，在判斷一個物體是否在另一個物體的前面并部分遮擋了它時，決策是必不可少的。

　　由于這樣的證明沒有遭到反對，雖然球形在那里被看作是一個具有很多邊的形狀，同樣我不認為能夠在這里重新用我使用過的同動力因的類比來解釋屬于形式因的東西，也就是說，屬于上帝的本質本身。

　　不錯，許多哲學家都曾抱有這種見解，認為對于上述那些基本問題的某些答案，哲學可以確定它們的真假。他們認為宗教信仰中最重要的部分是可以用嚴謹的驗證證明其為真確的。要判斷這些想法，就必須通盤考慮一下人類的知識，對于它的方法和范圍就必須形成一種見解。對于這樣一個問題，獨斷是不明智的；但是前幾章的研究如果沒有把我們引入歧途的話，我們便不得不放棄為宗教信仰尋找哲學證據的希望了。因此，對于這些問題的任何一套確定的答案，我們都不能容納其成為哲學的價值的一部分。因此，我們要再一次說明，哲學的價值必然不在于哲學研究者可以獲得任何一套可明確肯定的知識的假設體系。

　　在你購物前，請你的小孩幫你查看冰箱與食品室，搞清楚你需要什么：孩子及其他家庭成員的需要。然后在這家超市里，搜索開始：找出孩子要的東西并討論這東西從哪兒來。還可把它做成一個游戲：“比比誰最先找出玉米片！”

的發覺，而第三個夢卻是一種自我檢討，而第四個夢竟只是回憶的喚醒。是不是除了愿望達

2020-10-18 這些商人經常云集在麻喏巴歇王國的各港口。據一些史書記載，當時在各主

2020-10-18 　　伽利略又研究了子彈飛行問題，這對他的雇主塔斯卡尼公說來是個重要的問題。向來認為水平發射出去的子彈，暫時間沿水平方向運動，然后突然開始垂直下落。伽利略證明，撇開空氣阻力不計，水平速度要遵從慣性定律保持不變，不過還要加上一個垂直速度，這速度按照落體定律增大。要想求出子彈飛行一段時間以后某個短時間（譬如說一秒鐘）內的運動情況，可采取以下步驟：首先，假令子彈不往下落，它會走一段和飛行的第一秒鐘內走過的水平距離相等的水平距離。其次，假令子彈不作水平運動，只往下落，那么它就會按照與飛行開始后的時間成正比的速度垂直降落。事實上，子彈的位置變化正好像子彈先按起始速度水平運動一秒鐘，然后再按照與飛行已經歷的時間成正比的速度垂直降落一秒鐘那時應有的位置一樣。由簡單計算知道，結果形成的子彈路徑是一條拋物線，把空氣阻力的干擾部分除外，這點可由觀察證實。

2020-10-18 由于“驚人的假說”強調了“你”就是大量神經元行為的體現，因此，你應該對神經元以及它究竟做些什么有個粗略的了解。盡管神經元的種類繁多，但其大多數都好像按照同一幅藍圖構建的一樣 ①

2020-10-18 　　那位來自白宮的著名人士是這樣寫的：小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的，大小各不同。我和弟弟們都爭著要大的，媽媽把那個最大最紅的蘋果舉在手中，對我們說：“這個蘋果最大最紅最好吃，誰都想要得到它。很好，現在，讓我們來做個比賽，我把門前的草坪分成三塊，你們三人一人一塊，負責修剪好，誰干得最快最好，誰就有權得到它！”

2020-10-18 　　這種“教育”等于零。