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　　當和平的曙光出現時，人們并未因此而歡欣鼓舞。舊仇尚未雪，新恨又添來。對昔日土耳其大帝國的部分領土，幾個歐洲大國以“托管人”的身份指手畫腳，而“托管”和“殖民地”差不多，只不過名稱稍微好聽一點而已。在怎樣對待當地人上，這些托管人的所作所為，同當年的土耳其人相比，沒有多一點兒“仁慈”。

　　支配我們的人是藝術家、大人物和大富翁，而對他們進行支配的，則是他們的利益和虛榮。他們或者是為了炫耀財富，或者是為了從中牟利，競相尋求消費金錢的新奇的手段。因此，奢侈的習氣才得以風糜，從而使人們反而喜歡那些很難得到的和很昂貴的東西。所以，世人所謂的美，不僅不酷似自然，而且硬要作得同自然相反。這就是為什么奢侈和不良的風尚總是分不開的原因。哪里崇尚奢侈，哪里的風尚就很糟糕。

當年：一輩子。

　　英國的文學家蕭伯納講了一句話，他說：一切文學都是宣傳。這句話告訴我們，我們以為政治才是宣傳，其實一切文學也是宣傳。我可以再補充這句話，就是：一切真理都是宣傳，很多真理和真相的理解是靠著宣傳才知道的。

　　他然后說明實體彼此不起作用，但是通過各從自己的立足點反映宇宙而取得一致。所以無從有相互作用，是因為關于各個主語發生的一切事情是它自己的概念的一部分，只要這實體存在便永久決定了。

2020-10-18 夏天的晚上，諸葛亮偶爾會來這里小酌一杯，略作消遣。

2020-10-18 　　在我們的生活中，這種事常常被人們忽略。很多大人進門時，猛地推開門馬上就松手，反彈回來的門有很大的慣性，會撞到后面的人。再比如，有些人在路邊亂扔果皮，從不考慮是否會使別人滑倒；有些人騎車隨地吐痰，根本不管是否會吐到后面人的身上；還有的人，在公共場所大聲喧嘩，不去想是否會影響他人的工作或休息。他們不知道，開會時臺上的人正在講話，臺下聽眾中也有人講話，這是對臺上講話人的不尊重；老師站在講臺上講課，同學們在下面亂講話，這是對老師的不尊重；在公共汽車上大聲說笑，既是對周圍人的不尊重，也是對司機注意力的干擾。

2020-10-18 良好的連續性定律可以由圖7加以說明。該圖的上部分顯示兩條相互交叉的曲線。我們的確把它看成是兩條線，而不是像該圖的下部分所顯示的那種交匯于一點的四條線或是兩個靠近的V型。我們同樣傾向于把中斷的線段看成是被某個物體遮擋一部分的連續直線。

2020-10-18 　　在黑格爾死后的整個時期，大部分學院哲學依舊是傳統派的，所以沒多大重要意義。英國經驗主義哲學在英國一直盛行到十九世紀近末尾時，在法國，直到略早些時候為止，它也占優勢；然后，康德和黑格爾逐漸征服了法國和英國的大學，就各大學里講專門哲學的教師來說是這樣。不過一般有教養的大眾幾乎沒受到這運動什么影響，所以這運動在科學家當中沒有多少信徒。那些繼續學院傳統的著述家們——在經驗主義一側有約翰·斯圖亞特·穆勒，在德國唯心主義一側有洛策、濟格瓦特、布萊德雷和鮑贊克特——沒有一個在哲學家當中完全數得上一流人物，換句話說，他們大體上采納某人的體系，而自己并不能與某人匹敵。學院哲學以前一向和當代最有生氣的思想常常脫節，例如在十六、十七世紀，那時候學院哲學主要仍是經院派的。每逢遇到這種情況，哲學史家就比較少談到教授們，而多涉及非職業的異端者了。

2020-10-18 ，而無極本性是靜止的，這樣太極的運動只是暫時的、相對的，而不是永恒、絕對的，它終歸到底是來于無極的靜止，或者歸于無極的靜止，這又陷入了形而上學。