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              朋友,君且坐,靜聽我一言。②還有后面:

            豆、幾片黃瓜和一些甜食。據說吃了這些東西,吉祥如意,驅災避難。幾歲

            最后是類比假設,這個假設的最重要的作用是證明別人心里的信仰是有充分理由的。

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              一種器官的單純生理上的重要性并不決定它在分類上的價值,以下事實幾乎證明了 這一點,即在近似的群中,雖然我們有理由設想,同一器官具有幾乎相同的生理上的價 值,但它在分類上的價值卻大不相同。博物學者如果長期研究過某一群,沒有不被這個 事實打動的;并且在幾乎每一位作者的著作中都充分地承認了這個事實。這里只引述最 高權威羅怕特·布朗的話就夠了;他在講到山龍眼科(Proteaceae)的某些器官時,說 到它們在屬方面的重要性,“像它們的所有器官一樣,不僅在這一科中,而且據我所知 在每一自然的科中都是很不相等的,并且在某些情形下,似乎完全消失了”。還有,他 在另一著作中說道,牛栓藤科(Connaraceae)的各屬“在一個子房或多子房上,在胚乳 的有無上,在花蕾里花瓣作覆瓦狀或鑷合狀上,都是不同的。這些性狀的任何一種,單 獨講時,其重要性經常在屬以上,雖然合在一起講時,它們甚至不足以區別納斯蒂屬 (Cnestis)和牛栓藤(Connarus)”。舉一“個昆蟲中的例子:在膜翅目里的一個大支 群里,照韋斯特伍德所說,觸角是最穩定的構造;在另一支群里則差異很大,而且這差 異在分類上只有十分次要的價值;可是沒有人會說,在同一目的兩個支群里,觸角具有 不同等的生理重要性。同一群生物的同一重要器官在分類上有不同的重要性,這方面的 例子不勝枚舉。

            動物,如鹿、豬、倭水牛、袋貂以及世界上僅存長達

              在瘋人院里,宗教不應成為生活的道德基礎,而應納粹是一個醫療對象:“在瘋人院里,宗教見解應該僅僅從嚴格的醫療關系來考慮,即應該把有關公眾崇拜和政治信念的其他各種考慮置之一邊,僅僅研究是否有必要阻止可能由此產生的思想情緒的力奮,以便有效地醫治某些精神錯亂的頭腦。”由于天主教通過人們對彼岸世界的恐懼而刺激起人們的強烈感情和恐怖意象,因此常常引發出瘋癲。天主教造成人們的誘妄信仰,鼓勵人們的幻覺,導致人們絕望和憂郁。因此,毫不奇怪的是,如果“檢查一下比塞特爾瘋人院的登記簿,我們就會發現,其中有教士和修道主,還有許多被關于來世的恐怖描述嚇瘋的鄉民都夫”。如果我們看到因宗教而瘋癲的人數變化,就更不會感到奇怪了。在“舊制度”和法國革命期間,由于迷信勢力十分強大或者由于共和國反對天主教會的斗爭十分激烈,因宗教原因患憂郁癥的人數成倍增多。在局勢恢復穩定,“教務專約”門和消除了反宗教斗爭后,這種類型的誘妄癥狀使消失了。共和十年,比塞特爾百分之五十的憂郁癥患者患的是宗教瘋癲,第二年還有百分之三十三,第三年便只剩下百分之十八了。因此,瘋人院必須擺脫宗教,擺脫它的各種形象。“因虔誠而患憂郁癥的人”不得擁有宗教書籍。經驗“告訴我們,這類書籍是使精神錯亂持續,甚至使之不可救藥的最有力手段。我們對它們越寬容,就越難以平息病人的焦慮”。總之,精神病院應該是中立的,應該排除掉基督教造成的那些意象和情緒,因為它們會使人的思想誤入幻覺、謬誤,并很快導致誰妄。這種觀念比其它任何觀念都更遠離圖克及其建立一個宗教社區的夢想。因為圖克認為·這個宗教社區同時也是一個進行精神治療的有利環境。

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            2020-10-18   (1)第一個論題(柏拉圖的論據主要地僅只涉及到這個論題)除了我們剛才所談過的那最后一段話而外,幾乎并沒有怎么就其本身加以討論過。這里所論證的是:比較法、關于存在的知識以及對于數的了解,——這些對于知識來說都是最本質的東西,但是這些卻不能包括在知覺之內,因為它們并不是通過任何感覺器官而產生的。關于這些,我們下面所要談的東西各有不同。讓我們先從相似與不相似來開始。假設有兩片顏色,兩者都是我正看到的,無論實際上它們相似與否,但它們都是我,就我而論,所應該加以接受的,并且確乎不是作為一種"知覺"而是作為一種"知覺判斷"來接受的。我應該說,知覺并不是知識,而僅僅是所發生的某種事件;它同等地既屬于物理世界又屬于心理世界。我們很自然地象柏拉圖那樣,要把知覺想象為是知覺者與對象之間的一種關系:我們說"我看見一張桌子"。但是這里的"我"和"桌子"乃是邏輯的構造。這里未經加工的事情的核心只不過是某些片段的顏色而已。這些顏色是和觸覺的影像結合在一片的,它們可以引起字句,并且可以成為記憶的來源。被觸覺影像所填充起來的知覺就變成了一個"客體",于是它就被我們認為是物理的;而被字句和記憶所填充起來的知覺就變成了一種"知覺作用",它就成為"主體"的一部分,并被我們認為是心理的。知覺僅只是一次事件,既不真也不假;但以字句所充實起來的知覺則是一個判斷,可以有真或者假。這種判斷我就稱之為"知覺判斷"。"知識就是知覺"這個命題的意義必須解釋為"知識就是知覺判斷"。它唯有以這種形式才可能在文法上是正確的。

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