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    2020-10-18   在《國家篇》的最后一卷中作為對畫家進行譴責的一篇序言里,關于理念或者形式的學說有著非常明確的闡述。在這里柏拉圖解釋道,凡是若干個體有著一個共同的名字的,它們就有著一個共同的"理念"或"形式"。例如,雖然有著許多張床,但只有一個床的"理念"或"形式"。正如鏡子里所反映的床僅僅是現象而非實在,所以各個不同的床也不是實在的,而只是"理念"的摹本;"理念"才是一張實在的床,而且是由神所創造的。對于這一個由神所創造出來的床,我們可以有知識,但是對于木匠們所制造出來的許多張床,我們就只能有意.見.了。這樣,哲學家便只對一個理想的床感到興趣,而不是對感覺世界中所發見的許多張床感到興趣。他對于日常的世上事物有著某種程度的漠不關心:"有著高明的心靈而且又是一切時代和一切存在的觀察者的人,怎么能對人世生活想得很多呢?"能夠作哲學家的青年,在他的同伴之中會格外地顯得正直而文雅,潛心學習,具有良好的記憶力和天生的和諧心靈。這樣的一個人就將被教育成為一個哲學家和衛國者。

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